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老公，求你包个二奶吧
——趣读聊斋之《林氏》
蒲松龄是位伟大的作家，但蒲松龄也是位有着鲜明的时代局限性的作家。比较明显的表现是，他一方面痛斥了父母包办的婚姻制度的不合理，由于妻妾制而造成的家庭不和、嫡庶之争，也塑造了众多渴望自由的爱情和婚姻的青年男女形象；另一方面，他的男权思想又在时时作怪，他偶尔创造了渴望突破“封建礼教的牢笼”的青年，却在多数情况下又把“封建礼教的牢笼”紧紧扣在笔下的主人公身上。
矛盾也是时代的产物。蒲松龄看不到“另一个新世界”，也无法给笔下的人物提供“另一个新世界”，无奈之下，都有把现实世界当作了他们最好的、最应该接受的世界。《林氏》一文，将蒲松龄的这种无奈淋漓尽致的突显出来。
济南戚安期是个嫖客，“素佻达，喜狎妓”，妻子林氏“美而贤”，他则坚持“基本不用”，林氏劝说他他也不听。后来林氏遇难，“北兵入境被俘去”，晚上休息的时候士兵看中了她的“美”，“欲相犯”好个林氏，还真是贞烈女子，她假装同意（“林伪许之”），趁士兵不注意的时候，抽刀自刎了（“适兵佩刀系床头，急抽刀自刎死”）。“有人传林死，戚痛悼往”。发觉林氏“有微息”，背到家后就救活了。这场大难让戚安期清醒了，发下重誓：“卿万一能活，相负者必遭凶折！”半年后，林氏“平复如故”，“惟首为颈痕所牵，常苦左顾”，脖子上留下了一个不能修复的伤疤，心中留下一段刻骨铭心的记忆。“戚不以为丑，爱恋逾于平昔，曲巷之游从此绝迹”，二人从此感情更加深厚，过上了幸福生活。
如果故事到此为止，也是个不错的故事，患难见真情，风雨之后，彩虹绚烂。可蒲留仙却没有就此罢休，而是演绎了一出自惭形秽的林氏想方设法包二奶的传奇。当真是狗尾续貂。这种男女之间的不平等，让研究《聊斋志异》近三十年的马瑞芳，“每次看到这样的描写，都感到很不舒服”。
书上说，“林自觉形秽，将为置媵，戚执不可”。自觉相貌丑陋的林氏，不仅在思想上允许，而且在行动上主动，请求戚安期纳妾。在她的精心设计下，戚安期终于在婢女的良田里播种，并有了收获。
戚安期本来是个花心大萝卜，但一件事故让他良心发现，愿意做个好男人、好丈夫了，林氏却在积极主动地为他张罗包二奶事宜。事情的结果是，戚安期是在极不情愿的情况下，包二奶成功！
蒲留仙给林氏极高的评价，说“女有存心如林氏者，可谓贤德矣”。这就蒲留仙认识的贤德，这就蒲留仙局限性的具体体现。
不过，既然林氏被蒲留仙“圣人”，而圣人毕竟是难以遇见的，所以世人还是少抱这样的幻想才好。
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