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var title_554645='Re:孔子——一个蒙冤受屈最多的“圣人”';
var body_554645='孔子对社会公权力的认识<br>　　&nbsp;——摘自《论语大义》<br>　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”意思是说：“边远地区有君主，还不如中原地区没有君主。”一些学者认为这是反映了孔子的大汉族主义思想，甚至认为这是大汉族主义的源头。其实我们深入分析这句话，会发现并非如此。它反映的是孔子对社会公权力的认识。<br>　　在孔子的时代，君主所代表的“君权”是社会公权力的集中体现。所以，这句话中的“有君”、“无君”并不是实指有没有“君主”，而是指有没有“君权”所体现的社会公权力存在。孔子比较的是不同地区，由于对公权力运用的差别而产生的不同效果。<br>　　社会公权力具有两面性。一方面它具有社会必要性，它是社会的需要。其一，需要以它维持最基本的社会秩序，比如阻止杀、盗、偷、抢。其二，可以组织大众进行一些比单干更有效率的集体行动，比如组织兴修水利，组织抵抗侵略等。另一方面，它又具有易被掌握者滥用性。社会公权力的掌握者可以很容易地把这种权力作为他们谋取私利，欺压、盘剥百姓的工具。<br>　　在孔子看来，边远地区比较落后（这应该也是当时的客观事实），他们的公权力主要是产生第二方面的作用，即被掌权者用以作为他们谋取私利，欺压、盘剥百姓的工具，满足社会需要的作用却几乎没有发挥。而中原地区由于文化比较发达，即使没有公权力存在，也能保持基本的社会秩序和自发地组织公共行为。因此，他认为边远地区有公权力存在，对于当地的老百姓来说，还不如文化比较发达的中原地区没有公权力存在好。转换成现在的话说就是：权力如果不为民所用，还不如民众素质高的地方没有这种权力存在好。<br>　　这样说是不是把孔子的思想说得太伟大了呢？我们通过《论语》中孔子对他心目中理想的君主尧、舜、禹的称赞即可反证这一点。孔子对尧、舜、禹的称赞归结起来主要就是一条，权为民用而不是以权谋私。&nbsp;<br>　　&nbsp;————摘自《论语大义》一书<br>';
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