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——与纪连海、谢兴鹏、李学勤诸位先生商榷
天行健
前言：惊闻大禹婚外情
不久前，央视《百家讲坛》明星学者纪连海先生在上海电视台纪实频道《文化中国》栏目讲《古代非凡女人•大禹的爱情》，说大禹治水“三过家门而不入”，并不是因公忘私，而是因为有了婚外情。巫山神女瑶姬送给大禹红宝书——“丹玉之书”，作为定情信物，于是按照原始社会“走婚”的习俗，大禹便成为瑶姬的“异居婚”的丈夫。大禹在外面情有别钟，当然就不回家了。但他为了蒙自己的妻子女娇，却编造了一套谎言，说与瑶姬交往，是因为瑶姬帮助他治水。
节目播出后，顿时舆论哗然，在网络上和报刊上，批评反对之声交织一片，成为近来文化界的一大热点。除了广大网友和观众之外，还有一些有来头的人士也卷入到这个事件中来。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏先生，给上海电视台《文化中国》栏目组写了一封信，对节目中所讲的问题提出了四点质疑：
1、关于大禹的出生地，把“北川”说成了“汶川”。
2、关于大禹的出生，把“启生于石”，说成“禹生于石”。
3、说瑶姬是大禹的婚外情人，更是无稽之谈。
4、把大禹“三过家门而不入”，说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎。
谢先生说：“纪先生之所以要给大禹搞一段子虚乌有的婚外情，则是‘无实事求是之意，有哗众取宠之心’，无非是为了提高收视率的一种炒作。既然大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪先生却要别出心裁地拿大禹开涮……不仅会误导广大群众，而且还可能伤害华夏子孙的民族感情。”
谢兴鹏先生的信，很快就得到了纪连海先生的回应。他表示：有些问题是由于自己研究的不够。但他又为自己大喊冤枉，极力否认自己说过大禹有婚外情的话。但谢先生和许多网友随即指出：纪连海先生虽然没有用过“婚外情”这个词汇，但他讲话的内容，实质上说的就是大禹有婚外情。
笔者也拜读了纪先生贴出去的讲稿，他说的意思就是大禹有婚外情。都当了瑶姬的“异居婚”的丈夫，还编造谎言蒙自己的妻子，他因此“三过家门而不入”，不是婚外情是什么？好汉做事好汉当，纪先生应该正视自己说过的话，赖帐是没有用的。
但也有个别的网友支持纪先生。认为勇于提出不同的见解是可贵的。再者说：大禹那个年代是一夫多妻制，所谓“婚外情”也并非不道德。
正在纪先生被批得晕头转向，招架无力时，事情又有了升级。现年52岁，自称是大禹的138代裔孙的夏福森先生表示：他要联合数百大禹后人，起诉纪连海，为祖先讨个公道。
大禹是我国古代的一位神圣人物。他治理洪水的丰功伟绩，他的大公无私，爱岗敬业，战天斗地，孜孜不倦，为民谋利，造福苍生的精神，为历代人民所敬仰，已经成为一种普遍认同的民族精神。纪连海先生用一种庸俗化、娱乐化的态度，拿我们民族传统中神圣的观念开涮，颠覆了万众公认的民族精神。近年来，在文化艺术领域恶搞成风。历史上的优秀人物，如孔子、诸葛亮、岳飞等等，都在不同程度上被恶搞了；甚至革命楷模如雷锋、革命文艺形象如阿庆嫂等等，也难逃被恶搞的命运。这种风气虽然迎合了一部分人的庸俗阴暗的心理，却为有理性、有原则、有是非观念的广大人民群众所唾弃。纪连海先生如果也这样恶搞下去，是有损自己的声誉的。
从学术的层面来看，大禹和尧舜一样，是一个很复杂的问题，有许多谜底至今还没有被揭开。当然，历史是不能重演的，你若是想让过去的事物的所有细节都重新显现出来，那是不可能的；但从大的方面，从事物的基本性质，主要轮廊方面有所了解并进行表述，这就是历史学的任务了。而有关大禹的问题，在基本性质和主要轮廊方面，至今仍然没有形成一个被多数学者所接受的共识。俗话说：“拔出萝卜带出了泥”，在这次批评纪连海先生的所谓“大禹的婚外情”过程中，也暴露出人们对大禹问题的认识，分岐还是相当大的。因此我要借这个机遇，对有关大禹的一些问题，全面地阐述一下自己的管见。希望以此抛砖引玉，能引起大家对这个问题的关注并进一步展开讨论。因为问题很复杂，不是三言五语就能说明白，所以需要展开来谈，文章未免要长一些。初步拟定的题目是：
一、大禹是我国最古老的传说人物
二、大禹的出生地
三、洪水传说的背景与架构
四、共工与鲧
五、大禹的身世、形象、名号
六、大禹治水：人话篇
七、十大疑点
八、大禹治水：神话篇（上）
九、大禹治水：神话篇（下）
十、大禹与女娲
十一、大禹的婚姻与家庭
十二、大禹与瑶姬
十三、由公天下到家天下
十四、大禹之死及其后裔
十五、初步的结论
十六、大禹研究领域应该反思什么？
这只是一个初步的写作计划，今后将陆续写出，在这个栏目里连载。在写作过程中，对这个计划也许还会作一些微调。
本文打算回答以下的一些问题：
1、大禹是人还是神？是历史上出现过的真实人物，还是子虚乌有的神话人物？
2、洪水传说的由来
3、中国洪水传说的特点
4、大禹治水的特点
5、大禹传说的意义
6、怎样看待“大禹后裔”？
7、大禹与瑶姬有婚外情吗？
读者通过阅读本文，便可以发现：我的观点，既反对纪连海先生把大禹问题庸俗化和娱乐化，也与谢兴鹏和李学勤二位先生的主张有所不同。对于“大禹后裔”问题，也持有不同的观点。在学术问题上，只有根据“百家争鸣”的精神，充分地、自由地展开讨论，才能逐步靠近科学的结论。因此我欢迎纪连海、谢兴鹏、李学勤和“大禹后裔”诸位先生，对本文的观点多加指正、批评。也希望专家、学者和广大网友能不吝赐教。讨论学术层面的问题应该本着荀子所说的八字原则，就是“持之有故，言之成理”。也就是说：要有据有理。情绪化的放空炮是没有用的。
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